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        蒙古族論文范文 蒙古族傳統的敖包文化

        版權:原創標記本站原創 星級:★★★★★5.0主題:蒙古族文化特點分哪些范文 級別:精品論文范例 范疇:博士學士論文 論文范文編號:biyelunwendq0164142 期刊發表:雜志投稿 全文字數:8000字 投稿作者:pdlqgh 審稿編輯:權威學者 閱讀次數:34703

        本論文可用于蒙古族論文范文寫作參考研究.

        蒙古族傳統的敖包文化在蒙古草原,經常可以看見大大小小的敖包,“敖包”是蒙古語的音譯,“堆子”、“石碓”或“鼓包”的意思。

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        蒙古族傳統居住習俗習慣

        少數民族地區非物質文化遺產數字化保護——基于阿壩藏族羌族自治州黑水縣的調查

        踐行蒙漢文化交流的使者——記蒙古族雙語作家、文學翻譯家烏雅泰

        漫話蒙古族傳統年俗

        敖包的形式,各地區大體一樣,即在圓壇之上,積石為臺,臺基上面分成大、中、小三層,重疊成圓錐體,周圍涂一白堊,使之堅固。形似烽火臺,高約十余丈。遙望如尖塔,直入云霄。平時任風雨吹淋。設有敖包的山陵或山丘,一般都是地勢寬廣,風景優美的地方,而且便于舉行文體游藝活動。

        蒙古族俗語

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        敖包的數目,各地不等。有的是單獨的一個敖包;有的是群敖包,即7個敖包并列,中間為主體,兩旁各陪襯3個小敖包;也有一個大敖包居中,東、南、西、北各陪襯3個小敖包,成為十三敖包群,漢人稱為“十三太保”。

        敖包的種類也很多,按年代分,有的地方有成年人崇拜的敖包;按地域分,有的歸一屯所有,有的歸數屯所有,或一家所有,或一旗共有之。

        蒙古族祭祀祭敖包,有各種傳說。有的說,敖包就是神的化身,是什么神說法不一。有說是代表山神的,有說是代表水神、龍神,也有說是代表廟神或祖先的。

        崇拜、祭祀、贊美的諸神,首先是天神騰格里,然后才是其他諸神。而祈求神靈的是:賜予幸福,消除惡魔。

        那木吉拉在《淺談蒙古族的敖包祭奠》一文******紹的敖包贊詞寫道:

        在蒙古族傳統信仰中,天神處于至高無上的地位,因為他們堅信是天神賜予了其賴以為生的牲畜。據寶斯爾《鄂爾多斯風情錄》:在蒙古民族的傳說中,馬是天上的仙女頭上落下的寶釵變成的,因此馬是天上降下來的神騭。

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        生育萬物的天神當然關系到人類的繁衍,蒙古牧人認為是天神賜予了人類以生命。為了牲畜的繁衍和人類生命的誕生和延續,人們祈求天神攘除各種災難以保障作為其食物來源的動物的豐盛富足和人類自身的繁衍無盡。而崇拜高山成為蒙古族崇拜天的同義語,在戈壁草原上,高高聳立、連綿起伏的崇山峻嶺都是他們崇拜的對象。

        蒙古族對地神的崇拜是在對天神的崇拜下產生的。古代蒙古人認為,每個地方都有專管該地的神祗,叫乃布達克、沙布達克,譯為風水,此為主管該地的靈魂。

        對地神的祈求與對天神的祈求是同樣的。而且,蒙古族對地神的崇拜也與山神的崇拜聯系在一起,認為高山是地母的******。

        敖包是由土石與樹枝組成的,關于這一點,邢莉在《草原文化》一書中認為,這與蒙古族崇石崇柳的習俗有關。蒙古族有“人自石出”的神話傳說,在阿勒泰的史詩里有“孤兒英雄,你的生父是碩大的石頭”的描繪。在英雄史詩《江格爾》里寫道:“白音查干巴特爾,他的父母都是石頭”。并且很多英雄的臍帶是用火鐮石割斷的。

        敖包祭祀大致有血祭、酒祭、火祭、玉祭四種。

        血祭,就是把自己家最好的肥牛、肥羊宰殺之后,恭恭敬敬地供奉在敖包前。如今,這種祭法是很少見了。

        酒祭,就是把鮮奶、奶油、奶酒,一滴一滴地灑在敖包前,祈求幸福。在蒙古包做客,常見主人在喝酒之前,要以手指蘸些酒,彈向東、西、南,表示敬神。

        火祭,就是在敖包前,燒一大堆干樹枝,或一大堆干牛馬羊糞,祭祀各戶走近火邊,排列成隊繞火三圈,并念著自家的姓氏,供上祭品把全羊肉投入火堆里一同燃燒,燒的越旺越好。

        蒙古族的薩滿教認為火是最圣潔的,因而以火祭敖包。

        玉祭,在古代玉是很貴重的,它常常是奉神的供獻品。在遠古的祭祀和招魂中成為儀式法器,是人神相同的橋梁。蒙古族在祭敖包時,也有這種禮俗。祭敖包的時間一般選擇在農歷五月或七月,這正是水草豐美、牛羊肥壯的時刻,是草原上的黃金季節。這個季節,草原上綠草繁茂好似給大地鋪上了地毯;牛羊成群,就像大地灑滿了珍珠。鮮花開放,鳥語花香,沁人心脾。蒙古牧人騎著駿馬從四面八方趕來,祭祀敖包一般要在紅日初升之時,牧人認為這是吉祥的時辰。

        祭祀時,敖包上插上樹枝或栽一根木桿,上掛五顏六色的布條或紙旗,旗上寫經文。牧人有的行跪拜禮,有的行躬首禮,獻上哈達、美酒、奶食、肉食等,默默地祈愿。向諸神表達牧人的存活******與精神需求。祈求天神賜予雨水,祈求地神賜予豐草,使牧人的生活平平安安,人畜兩旺。牧人把最鮮美的食物獻給了自己的保護神,把最美好的祝福帶回了自己的家。

        隨著社會的發展和蒙古族人民物質文化生活水平的不斷提高,長期歷史積淀的敖包文化其內容更加豐富多彩。

        牧人們在舉行了傳統的祭祀儀式之后,還進行多種多樣具有民族特色的體育娛樂活動,如******、摔跤、射箭、唱歌等。最后,祭祀的人,開懷暢飲,盡興狂歡。其間老年人要取所謂的“阿爾山”(圣水),給畜群灑注。青年男女往往借此溜出,登山游玩,相互追隨,談情說愛,約定終身。人們所熟悉的“敖包相會”之歌,就是青年男女相約敖包前,相互抒發愛戀之情的真實寫照。

        參考論文:

        [1]民族傳統體育的文化人類學計量

        [2]民族傳統體育的文化人類學計量

        結束語

        怎樣撰寫蒙古族本科論文?這是一篇與蒙古族俗語論文范文相關的免費優秀學術論文范文資料,為你的論文寫作提供參考,可用于敖包和蒙古族和牧人方面的的大學碩士和本科畢業論文以及相關論文開題報告寫作參考.

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